I think we've been in here too long. I feel unusual (c)
Ли Орён в одном из своих эссе писал, что корейцы приспосабливаются к собеседнику, будь то простой крестьянин или государь, причём делают это больше интуитивно, чем осмысленно. В этом он противопоставлял корейцев японцам, которые более прагматичны и сначала всё проанализируют, а потом уже будут как-то действовать.
У Штейгера в его забавной статье про личность, которой не было, написано следующее:
...если существует абсолютное сознание, сознание Будды, единое сознание и т. д., то сознание феноменальное (или индивидуальное) признается несуществующим, а отдельная личность — несубстанциональной. Итак, созидание себя в этой системе понятий и ценностей — это очищение изначальной природы, умаление индивидуальных особенностей и т. д. Это “забытье” даосов, “растворение в сознании Будды” буддистов, “преодоление себя”, “взаимность или подобие сердца” конфуцианцев. Это вполне актуально и для современных японцев. У них отрицание своего “я” связано с понятием “авасэ” (стремление приспособиться к собеседнику). “Именно „авасэру" (приноровиться, приспособиться), —писал японский культуролог Аида Юдзи, — и представляет собой не что иное, как особенность японской культуры. Если только человек обладает способностью авасэру, то все проблемы решены.
Я запуталась. Можно, конечно, списать всё на то, что Ли Орён ненавидит японцев и не хочет иметь с ними ничего общего, но все эти дальневосточные культуры так сплетены, что невозможно разобраться, кто что у кого заимствовал и как всё это проявляется. Можно во всём обвинить Китай, что часто оправданно.
Но вопрос другой - как на самом деле соотносится эта склонность к приспособлению у корейцев и японцев, если кореец пишет, что она у японцев рациональна, а японец и "независимый эксперт" считают, что это врождённо-культурное, что всё же скорее внерационально.
У Штейгера в его забавной статье про личность, которой не было, написано следующее:
...если существует абсолютное сознание, сознание Будды, единое сознание и т. д., то сознание феноменальное (или индивидуальное) признается несуществующим, а отдельная личность — несубстанциональной. Итак, созидание себя в этой системе понятий и ценностей — это очищение изначальной природы, умаление индивидуальных особенностей и т. д. Это “забытье” даосов, “растворение в сознании Будды” буддистов, “преодоление себя”, “взаимность или подобие сердца” конфуцианцев. Это вполне актуально и для современных японцев. У них отрицание своего “я” связано с понятием “авасэ” (стремление приспособиться к собеседнику). “Именно „авасэру" (приноровиться, приспособиться), —писал японский культуролог Аида Юдзи, — и представляет собой не что иное, как особенность японской культуры. Если только человек обладает способностью авасэру, то все проблемы решены.
Я запуталась. Можно, конечно, списать всё на то, что Ли Орён ненавидит японцев и не хочет иметь с ними ничего общего, но все эти дальневосточные культуры так сплетены, что невозможно разобраться, кто что у кого заимствовал и как всё это проявляется. Можно во всём обвинить Китай, что часто оправданно.
Но вопрос другой - как на самом деле соотносится эта склонность к приспособлению у корейцев и японцев, если кореец пишет, что она у японцев рациональна, а японец и "независимый эксперт" считают, что это врождённо-культурное, что всё же скорее внерационально.